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Teil I. Lernen von den Nahestehenden
Götzen fern und nah
In der Sedrah dieser Woche beginnt der Abschnitt über den meisis u’meidiach (jemand, der versucht, einen Mitjuden zur Anbetung von Götzen zu überreden) wie folgt: כִּי יְסִיתְךָ אָחִיךָ בֶן אִמֶּךָ לֵאמֹר – Wenn dein Bruder versuchen wird, dich zu überreden, indem er sagt: נֵלְכָה וְנַעַבְדָה אֱלֹהִים אֲחֵרִים – Lass uns gehen und anderen Göttern dienen, מֵאֱלֹהֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר סְבִיבֹתֵיכֶם הַקְּרֹבִים אֵלֶיךָ אוֹ הָרְחֹקִים מִמֶּךָּ- von den Göttern der Völker um dich her, der nahen oder der fernen (Devarim 13: 7-8).
Da die Weisen wissen, dass jeder Satz in der Torah gemessen wird, störten sie sich an den scheinbar überflüssigen Worten: לָמָּה פֵּרֵט קְרוֹבִים וּרְחוֹקִים – Was ist das für eine Sache mit «Götzen, die nahe oder fern sind»?(Sanhedrin 61b). Welchen Unterschied macht es, ob der Anstifter Sie von einem Götzen in den Bergen Tibets oder einer Wahrsagerin in Bensonhurst überzeugen will? Sagen Sie einfach ‚die falschen Götter‘ und fertig.
Eine dunkle Schöpfung
Nun, wir werden bald zur Antwort kommen; die Bedeutung dieser zusätzlichen Worte wird unser Thema für heute Abend sein. Aber zuerst müssen wir einen Grundsatz der Torah untersuchen, der uns helfen wird zu verstehen, worüber wir sprechen werden.
Eines der großen Geheimnisse der Schöpfung ist, dass diese Welt die Nacht ist; selbst wenn es Tag ist, ist das nur eine Illusion – in Wirklichkeit ist es Nacht. Das sagt uns die Torah: תָּשֶׁת חֹשֶׁךְ וִיהִי לָיְלָה – Du, HaShem, machst die Finsternis und es wird Nacht (Tehillim 104:20). Und die Gemara sagt תָּשֶׁת חֹשֶׁךְ – Du machst die Dunkelheit; זֶה הָעוֹלָם הַזֶּה הַדּוֹמֶה לְלַיְלָה – Diese Worte beziehen sich auf diese Welt: Hakadosh Baruch Hu hat Olam Hazeh zu einem Ort der Finsternis gemacht (Bava Metzia 83b).
Nicht nur in Afrika ist es dunkel. Es ist auch in Schweden und der Schweiz dunkel. Es ist dunkel in Amerika. Es ist dunkel im Weißen Haus und im Kongress und im Bildungsministerium. Es ist dunkel in den Bibliotheken und Fernsehsendern. Wo immer Sie hingehen, ist es dunkel.
Vision der Nacht
Das bedeutet, dass HaShem diese Welt absichtlich so geschaffen hat, dass sie wie die Nacht sein sollte, ein Ort der Täuschung. תָּשֶׁת bedeutet «Er hat es absichtlich so gemacht».Was ist der Zweck? Damit wir Erfolg haben und groß werden können, indem wir die Dunkelheit durchschauen. Unsere Aufgabe in dieser Welt besteht darin, dass wir uns trotz der Dunkelheit bemühen, die Wahrheit zu sehen. Das ist unser Erfolg in Olam Hazeh; so werden wir zocheh sein, um das Licht in Olam Haba zu sehen.
Wissen Sie, die Gemara (Schabbos 77b) sagt uns, dass dies der Grund für ein interessantes Gesetz der Torah ist. Im Judentum ist es üblich, den Tag mit dem Vorabend zu beginnen. Wir beginnen den Tag, sobald die Sonne untergegangen ist; das ist das System der Torah. וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר – Es war Abend und es war Morgen.
Nur Juden haben dieses System. Wenn du einem Nichtjuden sagst, dass du samstags nicht zur Arbeit kommen kannst, sagt er: «Na gut, dann bleib freitags länger.»
Also sagst du ihm: «Nein, unser Samstag beginnt am Freitag bei Sonnenuntergang.»
Das versteht er nicht! Er denkt, du versuchst, dich vor der Arbeit zu drücken! Aber es ist wahr! Unser Tag beginnt mit der Nacht.
Die Nacht kommt zuerst
Die Frage ist, was ist der Zweck davon? Warum folgt die Torah diesem System? Wir denken: «Das ist ein gezeiras hakosuv. So muss es sein; die Hebräer beginnen den Tag ohne Grund in der Nacht davor.»
Oh nein! Dieses Gesetz der Torah, dass der Tag mit der Vornacht beginnt, hat eine sehr große Symbolik. Es soll eine Mashal sein, eine tägliche Erinnerung daran, dass diese Welt mit Dunkelheit beginnt; zuerst ist es dunkel und dann ist die Nächste Welt der Ort des Lichts! Nur dass die Vorbereitung auf die nächste Welt diese Welt ist; man kann den Tag nicht erreichen, wenn man nicht durch die Dunkelheit dieser Welt geht.
Ist es nicht schade, dass wir das nicht wissen? Es ist eine Halacha, die uns unsere Funktion in dieser Welt vor Augen führen soll. Jeder Tag beginnt mit der vorangegangenen Nacht, um uns daran zu erinnern, dass wir uns in dieser Welt – selbst um zwölf Uhr mittags – im Dunkeln bewegen. Und unsere Aufgabe und unser Erfolg in der Welt besteht darin, dass wir trotz der Dunkelheit, trotz der falschen Religionen und der leeren Ideale und all der -Ismen, trotz der hohen Schulen und der Regierungen und der Wissenschaftler und der Bibliotheken und der Fernseher und Radios und all der Institutionen, die die Dunkelheit in der Welt verbreiten, gegen die Dunkelheit ankämpfen müssen.
Geimpft werden
Aber «kämpfen» bedeutet nicht nur, Briefe zu schreiben, zu protestieren. Manchmal ist das auch wichtig, aber das Wichtigste ist, gestärkt zu sein; man braucht Vitamine, um in der Dunkelheit sehen zu können. Es bedeutet, dass man wissen muss, dass es falsch ist.Sie selbst müssen wissen, dass es draußen dunkel ist!
Das sagen uns die Chachomim: דַּע מַה שֶׁתָּשִׁיב לְאַפִּיקוֹרֶס – Man sollte wissen, was man auf eine Apikoris antworten soll.Und Rav Isaac Sher, der Rosch Jeschiwa von Slabodka, pflegte zu sagen, dass es bedeutet: «Wisse, wie man auf die Apikoris antwortet, genau hier, hier drin. » (Der Rov zeigte auf sich selbst).
Denn in jedem von uns gibt es einen Yetzer Hara, der spricht. Die Dunkelheit – die falschen Ideale und Ismen, der Sheker der Religionen und all die Haltungen der Nichtjuden – flüstern immer in dein Ohr. Und deshalb müssen Sie zuerst sich selbst antworten.
Glauben Sie nicht, dass das unwichtig ist. Der Chovos Halevavos in seinem Sha’ar Yichud Ha’maaseh warnt den Leser: «Ignorieren Sie nicht die Eingebungen des Yetzer Hara.» Denn es ist wie ein Schlangenbiss – man kann ihn nicht einfach ignorieren und das Gift sich ausbreiten lassen. Und wenn Sie Ihr Ohr von den Einflüsterungen nicht abwenden, die der Yetzer Hara in Ihnen auslöst, dann beginnt er, Fuß zu fassen.
Keine Emunah Peshutah
Es ist geschehen. Ich habe es gesehen. Es kamen Leute aus Europa, die in Jeshiwas lernten, und sie lernten gut in den Jeshiwas. Sie kamen vor Jahren nach Amerika, als der Atheismus auf allen Seiten wie ein loderndes Feuer war. In den 1910er und 1920er Jahren war die jüdische Straße eine Straße des Atheismus. Und die Jeshiwa-Männer, die rüberkamen, sehr viele von ihnen brachen zusammen.
Es ist unglaublich, aber ich habe es mit meinen eigenen Augen gesehen. Ein Telzer, ein guter Jeshiwa-Mann! Wie konnte ein so guter Ben Thora so tief fallen? Die Antwort ist, dass er Gemara kannte. Er kannte Tosfos. Er kannte Ketzos HaChoshen! Aber er hatte sich nie die Mühe gemacht, die Tora-Ratschläge zu lernen, wie man auf die Apikorsim antwortet, wie man seinen Glauben festigt.
Nun, wie man gestärkt wird, da gibt es mehr als eine Methode. Natürlich werden einige sagen, dass unsere Antwort auf all die Apikorsim, die Antwort auf all die falschen Haltungen der Außenwelt, eine ist: «Wir, die Am Jisroel, verlassen uns auf unsere felsenfeste historische Tradition.» Das war’s – wir haben keine Fragen! «Ich bin der Torah treu und das ist alles!» Und das ist eine sehr gültige und sehr starke Antwort; es ist die Antwort, die immer im Vordergrund unseres Denkens stehen sollte – weil sie wahr ist.
Aber weil eine der Funktionen eines Torah-Juden in der Welt, einer der Erfolge eines Torah-Juden, darin besteht, die Emunah zu stärken, dass wir die Wahrheit haben – dass die Ideale und Prinzipien der Torah das Licht sind und alles andere Dunkelheit ist – gibt uns Hakadosh Baruch Hu auch andere Methoden, andere Unterstützungen.
Sie sind alle das Gleiche
Und das bringt uns zurück zu der Frage, die wir zu Beginn unseres Vortrags gestellt haben: Wenn die Torah uns von dem Überredungskünstler erzählt, der versucht, die Ideen der Außenwelt in unsere Köpfe zu bringen, warum macht sie sich dann die Mühe, aufzuzählen, dass es «falsche Götter gibt, die in der Nähe sind, und solche, die weit weg sind»?
Und die Gemara antwortet darauf wie folgt: מִטִּיבָן שֶׁל קְרוֹבִים אַתָּה לוֹמֵד מַה טִיבָן שֶׁל רְחוֹקִים, כְּשֵׁם שֶׁאֵין מַמָּשׁ בְּזֶה כָּךְ אֵין מַמָּשׁ בְּזֶה – Von der Natur der nahen Götter kann man etwas über die Natur der fernen
lernen.So
wie es in diesen keine Substanz gibt, so gibt es auch in jenen keine Substanz.Das bedeutet, dass die Torah diese Worte einfügt, um uns eine Anleitung zu geben, wie wir in unserem eigenen Geist alle Verführer der Welt widerlegen können:So wie du weißt, dass die nahen Götter nichts sind, so kannst du auch verstehen, dass die fernen Götter ebenfalls wertlos sind; sie sind genau dasselbe.
Wenn euch also jemand erzählt, dass es irgendwo in einem weit entfernten Land einen Schrein gibt, in den ihr hineingehen und dort zu diesem Götzen beten könnt, dann funktioniert das. Sagen wir, sie sagen Ihnen, dass es Ihnen Fruchtbarkeit gibt. Nun, das wollen die Leute heute nicht, also stell dir vor, sie sagen, es macht Sie reich.
Die Torah sagt also: «Vergiss es! Es gibt keinen Grund, nachzuforschen; es gibt keinen Grund zu glauben, dass da etwas dran ist.» Denn wir schauen auf die, die in der Nähe sind, die, die wir kennen, von denen wir wissen, dass sie Fälschungen sind und מִטִּיבָן שֶׁל קְרוֹבִים אַתָּה לוֹמֵד מַה טִיבָן שֶׁל רְחוֹקִים – von der Natur der nahen können wir über die fernen wissen.
Torah-Politik
Und das ist die Politik, die eitzah der Torah. Wollen Sie sich in dieser Welt befestigen? Sie wollen durch die Dunkelheit sehen? Gewöhnen Sie sich an zu sagen: «So wie die Nahen nichts sind, sind auch die Fernen nichts. Wir wissen alles darüber und wir wissen, dass es Blödsinn ist.»
Sagen Sie jetzt nicht: «Könnten wir so etwas tun? Können wir pauschale Urteile über ganze Gruppen von Menschen, über Ideologien, über die wir nichts wissen, fällen, nur wegen einer Sache, die wir wissen»?
Und die Antwort ist ein schallendes Ja! Ja und ja! Denn das ist die Absicht von HaShem!HaShem liefert uns diese Lektionen, um uns zu ermutigen, damit wir diese allgemeinen Urteile fällen und die Ideale der Außenwelt ablehnen.
Es ist ein Weg der Torah, alle Ideale und -Ismen der Finsternis abzulehnen. Die Fälscher, die wir kennen, sind von HaShem dazu bestimmt, als Beispiele für die Fälscher zu dienen, die wir nicht kennen. Die Leere eines einzigen Ideals soll die Leere aller Ideale aufzeigen.
Und so müssen wir nicht die Details studieren, um alles zu widerlegen. Wir könnten – wir könnten hier stundenlang sitzen und über die Torheit ihrer Ideen sprechen; wir könnten endlose Beispiele aufzeigen – aber das müssen wir nicht.Die Lektion aus der Parsha dieser Woche, מִטִּיבָן שֶׁל קְרוֹבִים, lehrt uns, die wenigen Dinge zu studieren, die uns bereits bekannt sind, und diese als Parallelen zu nutzen, um zu verstehen, dass alles, was sie uns zu bieten haben, mit Sheker vermischt ist.
Teil II. Die Nahestehenden von gestern
Tzaddikim und Heilige
Nur um das Thema zu beginnen, damit wir die Idee hier besser verstehen, geben wir ein Beispiel. Lassen Sie uns kurz über die Heiligen sprechen, die christlichen Heiligen. Das ist eine Religion, die die Welt erobert hat; die gesamte westliche Welt wurde vom Christentum erobert. Und auch sie behaupten, Tzaddikim zu haben – sie haben Heilige; jeder weiß das.
Wenn man also von einem Heiligen hört, über den man nichts weiß, und man erfährt, dass ihm zu Ehren eine Kathedrale gebaut wurde, dann könnte man, ohne etwas über Heilige zu wissen, denken: «Nun, vielleicht war er etwas. Wir haben unsere Tzaddikim und l’havdil haben sie ihre Heiligen.» Das bedeutet nicht, dass Sie ein Christ werden, chas veshalom, aber ein kleiner Samen wird in Ihrem Kopf gepflanzt; sie haben auch etwas.
Immerhin gibt es große Kathedralen, gewaltige Gebäude, die nach diesen Heiligen benannt sind; irgendetwas muss es ja sein. Das ist schon eine Schwächung der Emunah.Und so nutzen wir dieses Prinzip der Torah, Parallelen zu ziehen, die ein oder zwei, die wir kennen, anzuschauen und zu sagen כְּשֵׁם שֶׁאֵין מַמָּשׁ בְּזֶה כָּךְ אֵין מַמָּשׁ בְּזֶה.
Nicht so heilige Heilige
Schauen wir uns also die Heiligen an, über die wir etwas wissen. In Rinn, Österreich, gibt es eine große Kathedrale, die zu Ehren eines bestimmten Heiligen, des seligen Andreas, errichtet wurde.
Wie hat dieser Andreas nun die Heiligkeit erlangt? Durch welche Tugenden hat er sich ausgezeichnet? Hat er sich viele Jahre lang in einem Zimmer versteckt, um zu beten und zu studieren? Hat er große Taten der Freundlichkeit vollbracht, so sehr, dass der Vatikan ihn schließlich anerkannte und sagte, er sei ein vorbildlicher Christ, dem andere folgen sollten?
Nein, nichts dergleichen. Er verdiente sich seine Heiligkeit auf eine schnellere Weise – als er noch ein kleiner Junge war, wurde er erschlagen aufgefunden. Zwei Shkutzim gerieten in einen Streit und einer von ihnen erstach den anderen mit einem Messer. Der arme Andreas wurde erdolcht. Und als man seine Leiche fand, wurde er sofort zum Heiligen.
Der Matzah-Heilige
Also wird jeder Nichtjude, der tot aufgefunden wird, ein Heiliger? Nein; hier war etwas anders. Denn mit seinem Tod war eine Verleumdung der jüdischen Gemeinschaft verbunden. Die Christen begannen, die Nachricht zu verbreiten, dass dieser Junge getötet worden war, um Blut für die Matze zu Pessach zu haben. Das ist eine offizielle Erklärung der Kirche (päpstliche Bulle Beatus Andreas vom 22. Februar 1755): Andreas wurde von den Juden für ihr «Pessachgebäck» getötet.
Oh, wenn das so ist, wurde der ganze Prozess der Heiligsprechung beschleunigt. Anstatt jahrelang zu fasten und in einem Kloster zu beten, nahm er die Abkürzung und wurde sofort heiliggesprochen. Denn jeder, der von Juden getötet wird, tritt in die Fußstapfen des ersten – Sie-wissen-schon-wer. Und so wurde er sofort zum Heiligen erklärt – offiziell! Er ist ein offizieller Heiliger in der christlichen Theologie!
Deshalb haben sie ihm zu Ehren in Österreich eine große Kathedrale gebaut. Sie steht dort immer noch. Wenn man hineingeht, findet man eine große Inschrift, die besagt, dass sie zu Ehren dieses und jenes Heiligen gebaut wurde, der von Juden wegen seines Blutes ermordet wurde. Es steht immer noch da.
Fiktionale Geschichten, nicht-fiktionale Lektionen
Nun, wir kennen die ganze Geschichte. Wir wissen, dass es sheker v’chazav war. Niemals in der Geschichte haben Juden auch nur ansatzweise etwas getan, was dem auch nur annähernd ähnelt. Juden würden nicht einmal einen Tropfen Blut in einem Ei anrühren. Es ist so lächerlich wie das dümmste Märchen, und doch ist dieses Märchen eine große Lektion für uns. Denn nun kann man wissen, wie viel Gewicht man den kirchlichen Dogmen und ihren heiliggesprochenen Heiligen beimessen soll.
Es ist für uns als Lehre gedacht, damit wir wissen, worum es geht. Wir blicken zurück und sehen, dass sie zu einem bestimmten Zweck gesandt wurden. Und der Zweck war, uns wissen zu lassen, wer die großen Männer, wer die Heiligen der Kirche sind. Denn wenn das die Grundlage für große Kathedralen ist – es ist übrigens kein kleiner Ort; es ist eine riesige Kathedrale, eines der beeindruckendsten Gebäude der Christenheit – wenn das die Grundlage für die Heiligkeit ist, dann müssen wir wissen, dass es eine Parallele zu allen Kathedralen gibt. Mehr oder weniger sind sie alle gleich.
Sie sind verpflichtet, es ist Ihre Pflicht, die Lektion des seligen Andreas alav ha’shnubbel zu nehmen und zu sagen, כְּשֵׁם שֶׁאֵין מַמָּשׁ בִּקְרוֹבִים – so wie er nichts ist; er ist kein großer Heiliger; er ist ein einfacher Penner, der von anderen Pennern getötet wurde; כָּךְ אֵין מַמָּשׁ בִּרְחוֹקִים – das ist die gleiche Menge an Heiligkeit und Heiligkeit in all ihren Heiligen und Kathedralen.
Jetzt werden Sie sagen: «Nun, das beweist gar nichts.» Nein, das beweist gar nichts, aber wir sollen das als Parallele verwenden. הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה – Wenn sie behaupten, dass jemand ein Heiliger ist, dann müssen sie es uns beweisen. Denn wir sind muchzek, dass es nicht so ist; wir wissen schon, wie andere die Heiligkeit erlangt haben.
Zwei weitere Nahestehende
Ich werde Ihnen von zwei weiteren Heiligen erzählen. Es gab einen, der hieß Simeon der Stylit. Warum Stylit? Ein Stylit bedeutet eine Säule. Was waren seine guten Taten, für die er in den Stand der Heiligkeit erhoben wurde? Dreißig Jahre lang saß er auf einer Säule und kam nicht mehr herunter. Du weißt, wie diese Säule roch. Dreißig Jahre lang saß er auf der Spitze dieser Säule.
Warum hat er das nicht in einem Wald getan? Er könnte doch auf einem Baum sitzen? Die Antwort lautet: Keine Werbung in einem Wald. Wenn ein Heiliger auf einem Baum im Wald sitzt, ist er dann ein Heiliger? Also suchte er sich eine Säule auf einem öffentlichen Platz in Rom aus, wo es viele Zuschauer gab, die ihn bewunderten, und kletterte auf die Spitze. Und natürlich zieht man nach einer Weile eine Menge Aufmerksamkeit auf sich. Auch heute noch sitzen Menschen manchmal auf Fahnenmasten, um Aufmerksamkeit zu erregen. Damals hat sich das noch mehr gelohnt als heute.
Brennende Juden
Glauben Sie jetzt nicht, dass er still dasaß und seine Zeit verschwendete. Er hat «gute Taten» vollbracht. Er predigte, dass es eine große Mitzwa ist, jüdische Synagogen in Rom niederzubrennen. Und einige der Frommen gehorchten ihm. Er hat also einige Synagogenverbrennungen zu seinem Verdienst gemacht. Sie verstehen schon, wie er so ein heiliger Mann wurde. Er saß auf einer Säule und verbrannte Synagogen! Ein Heiliger!
Und noch einer: Haben Sie jemals vom Heiligen Ambrosius gehört? Man könnte meinen, er sei ein Mann, der umherging und den Armen Almosen gab, streunende Hunde aufnahm und sie nach Hause brachte und andere gute Taten vollbrachte. Nein, für so etwas hatte er keine Zeit. Der heilige Ambrosius hielt Predigten vor großen Menschenmassen und sagte ihnen, sie sollten Fackeln holen und zur nächsten Synagoge gehen, denn alle Synagogen seien Höhlen des Teufels. «Sie sind Räuberhöhlen», sagte er, «und es ist eine besonders große Tugend, eine Fackel zu nehmen, ein Feuer zu legen und sie niederzubrennen.»
Zu dieser Zeit waren die Juden in Rom beunruhigt. Zwei Demagogen, zwei übellaunige Pöbler, hetzten die Massen gegen die Juden auf. Sie hatten nur den ehrlichen heidnischen König, der sich ihnen entgegenstellte. Es gab noch einige Heiden, die guten Heiden, die sich ihnen entgegenstellten. Aber die Juden waren sehr verängstigt.
Aber jetzt blicken wir zurück und sehen, dass sie zu einem bestimmten Zweck gesandt wurden. Und der Zweck war, uns wissen zu lassen, wer die großen Männer der Kirche sind. Und glauben Sie nicht, dass dies eine unwichtige Information ist, denn diese beiden gehören zu den Vätern der Kirche! Sie sind unter den Heiligen der Kirche aufgeführt!
Eine verlässliche Methode
Und die Torah Eitza ist, dass wir von ihnen lernen sollen. Wenn das die Väter sind, die wir kennen, dann sitzen alle anderen Väter, auch die, von denen wir nichts wissen, in einem Boot. So sollen wir sie beurteilen – כְּשֵׁם שֶׁאֵין מַמָּשׁ בָּזֶה כָּךְ אֵין מַמָּשׁ בָּזֶה. So möchte Hakadosh Baruch Hu, dass wir denken, wenn wir unseren Weg in dieser Welt der falschen Ideale gehen, in der es schwer ist, die Wahrheit zu sehen. Dies ist eine der großartigen Methoden, um unsere Emunah zu stärken und die Dunkelheit zu durchschauen.
Lassen Sie also von niemandem sagen: «Aber was ist mit dem Heiligen Franz von Assisi oder diesem oder jenem?» Wir haben unseren Weg, den Weg der Torah, um die Welt zu sehen. הָרוֹצֶה לְשַׁקֵּר יַרְחִיק עֵדוּתוֹ – Jeder, der Ihnen eine Unwahrheit erzählen will, erzählt Ihnen von einer weit entfernten Angelegenheit, von der Sie nichts wissen.Wenn wir neben dem heiligen Franz von Assisi gewohnt hätten, wüssten wir etwas anderes über ihn. Wir hätten Angst gehabt, auf die Straße zu gehen.
Diese Sekte und jene Sekte
Und das ist keine alte Geschichte. Sie wollen etwas über Priester und Pastoren wissen? Der letzte Alshtuter Rav, in Alshtut in Ungarn, schrieb in seinem Buch Lo Tishkach über seinen Schwager, den Ziditichover Rav. Der Ziditichover Rav war unter den Nazis im Ghetto Grosswardein und versuchte zu entkommen, indem er sich aus dem Ghetto schlich. Aber der ungarische Priester, der katholische Priester, packte ihn am Arm und übergab ihn den Nazis zur Hinrichtung. Das ist ein katholischer Priester für Sie.
Und glauben Sie nicht, dass die Protestanten besser waren. Ich habe nur zufällig über diese gesprochen, aber wenn ich über diese spreche, כְּשֵׁם שֶׁאֵין מַמָּשׁ בָּזֶה כָּךְ אֵין מַמָּשׁ בָּזֶה – diese sind ein Beispiel für die anderen. Wissen Sie, als Hitler seine Einsatzkommandos schickte, Männer mit Maschinengewehren, die der Armee vorausgingen, als sie in Polen und Russland einfielen und die jüdische Bevölkerung niederschossen, ist es interessant festzustellen, dass unter den Mitgliedern der Einsatzkommandos viele Pastoren waren. Protestantische Pastoren standen da und haben Männer, Frauen und Kinder niedergeschossen.
Ihr ‚Rebbe‘, Martin Luther, möge er in Frieden ruhen, ich kann nicht wiederholen, was er über die Juden gesagt hat, denn das ist nivul peh – man kann es nicht öffentlich sagen. Was erwarten Sie also von einem Pastor, seinem Talmid?
Aber der Zweck dieser Geschichten ist nicht für Sie allein, sondern damit wir nicht voreingenommen sind und sagen, nur er und nur er. Sie sind alle gleich. So möchte Hakadosh Baruch Hu, dass wir denken, wenn wir unseren Weg in dieser Welt der falschen Ideale gehen, in der es schwer ist, die Wahrheit zu sehen. Dies ist eine der großartigen Methoden, um unsere Emunah zu stärken und die Dunkelheit zu durchschauen.
Teil III. Die Nahestehenden von heute
Heilige, Shmaints
In Wahrheit muss ich mich dafür entschuldigen, dass ich schon so viel von Ihrer Zeit in Anspruch genommen habe, und ich habe noch nicht einmal angefangen. Denn ich hatte nicht die Absicht, über ihre Heiligen zu sprechen; Heilige, Shmaints. Wir wissen, dass es nichts ist.
Aber es ist ein Beispiel für dieses Prinzip, von dem Hakadosh Baruch Hu möchte, dass wir es anwenden, wenn wir mit der Dunkelheit der Welt ringen. Haben wir denn die Zeit, all ihre Lügen zu studieren, ihre Bücher zu lesen und sie eins nach dem anderen zu widerlegen? Wir sind ein vielbeschäftigtes Volk! Wir sind damit beschäftigt, die nächste Generation zu erziehen! Wir lernen Torah! Wir tun Mitzvos.Wir sind beschäftigt mit chessed und maasim tovim!Wir haben Zeit, päpstliche Bullen zu lesen und das Leben ihrer Heiligen zu studieren?
Und so gibt uns HaShem diese Regel: «Von denen, die du kennst, kannst du etwas über die lernen, die du nicht kennst». Und Er sagt uns, dass sie zuverlässig ist. Deshalb hat Er diese zusätzlichen Worte in unsere Parasha geschrieben; um uns zu ermutigen, durch die Dunkelheit dieser Welt zu sehen.
Universitäre Ausbildung
Sagen wir, die Hochschulen, die Professoren. Wissen Sie, die Menschen stellen sich vor, dass Universitäten Orte der Wahrheit und Weisheit sind. Die unreflektierten Massen haben den Eindruck, dass sie Orte der Tugend sind, Orte der höheren Bildung, der Intellektuellen.
Hier sehen wir uns also die Kerovim an.Ein Mann hat mir das hier in die Tasche gesteckt, eine Liste mit Fächern für einen Gesundheitskurs an einer Hochschule; der Student hat die Wahl zwischen zweiundzwanzig Fächern. Ich musste mir den Mund mit Seife auswaschen, nachdem ich die Liste durchgelesen hatte. Sie hieß ‚Gesundheitsfächer‘. Das waren alle Fächer, die einen Menschen krank machen.
Oder die Kurse in schwarzem Englisch. Es gibt Kurse in schwarzem Englisch, weißt du. Ein Richter am Obersten Gerichtshof hat gesagt, dass man schwarzes Englisch an den Colleges unterrichten muss, weil es schließlich eine der Sprachen in Amerika ist. Weg mit dem hochtrabenden Englisch des alten Englands. Das Englisch, wie es in den schwarzen Ghettos gesprochen wird, ist genauso gut, und sie wollen, dass es an den Colleges anerkannt wird. Die Studenten, die dort diese Kurse belegen und ihren Abschluss machen, sind also nicht besonders klug.
Das ist also schon genug für uns. Wir wissen jetzt, was ein College-Kurs bedeutet. Aus dem Wenigen, das wir wissen, erkennen wir, dass es alles Müll ist. Biologie ist heute nichts anderes als ein Lügenkurs. Und andere Studiengänge auch. Es ist sehr schwer, die kleinen Teile der Wahrheit zu finden, die zwischen Bergen von Falschheit verstreut sind – man muss eine Bedikas Chometz machen, um sie zu finden. Natürlich, wenn man auf die Universität geht und, sagen wir, einen Abschluss in Mathematik macht, und man lernt, dass eins und eins zwei ergibt, dann ist das wahr. Aber aus den Kerovim sehen wir, dass es insgesamt ein düsteres Bild der Degradierung ist.
Das Studium der -Ismen
Und was ist mit all den Bewegungen, all den Idealen? Immer neue -Ismen, neue Moden, und man sagt uns: «Das ist es!»
Also sagen wir, wir wissen es schon. Wir wissen es von den krovim.Wissen Sie, als ich ein Junge war, war der Sozialismus die Welle der Zukunft. Als ich ein kleiner Junge war, hatte ich einen Streit mit jemandem. Ich war für den Sozialismus und wurde von dem anderen zusammengeschlagen. Ich kam blutend aus der Nase nach Hause.
Jeder dachte, dass er im Laufe der Zeit die Welt erobern würde. Sogar Rabbiner, alte Rabbiner, sprachen auf den Bimos und sagten: «Sozialismus min haTorah minayin», um zu beweisen, dass die Torah ihn auch gutheißt.
Eine gescheiterte Bewegung
Was ist nun aus dieser großen Bewegung geworden? Niemand hätte sich träumen lassen, dass der Sozialismus sich als das Nichts erweisen würde, das er heute ist. In den kommunistischen Ländern gefällt es allen so gut, dass sie alle versuchen, auszusteigen! Jeder versucht, Russland zu verlassen! Aber es ist ein so glückliches Land, dass niemand es verlassen kann. Es ist ein großes Gefängnis.
Wenn du den Mund aufmachst und ein falsches Wort sagst, bringen sie dich in eine psychiatrische Klinik, denn jeder, der sich gegen die Regierung ausspricht, gilt als Verrückter. Man wird sofort in ein psychiatrisches Krankenhaus eingewiesen, und man wird dort nicht behandelt, damit man sich gut fühlt. Man wird so behandelt, dass man sich glücklich schätzen kann, wenn man überlebt.
In den sibirischen Arbeitslagern sind unter den Kommunisten Millionen gestorben. Millionen! Denken Sie nicht, dass es nur Hitler war, der sechs Millionen umgebracht hat. Als die chinesischen Kommunisten China eroberten, töteten sie mehr als sechs Millionen Chinesen! Das ist eine wohlbekannte Tatsache!
Und was machen wir? Schauen wir uns die Geschichte einfach an wie Dummköpfe, die nichts gelernt haben? Nein, wir zücken unseren Zollstock und sagen, dass wir bereit sind für alle zukünftigen -Ismen, die die Welt auf uns werfen wird. Feminismus? Liberalismus? Humanismus? Umweltbewegung? Was auch immer sie sagen, wir sind bereit. Denn wir wissen es bereits; wir haben unsere Lektion bereits gelernt. Wir lassen uns von den Rechokim nicht beeindrucken, weil wir bereits von den Krovim gelernt haben.
Der Witz der Evolution
Deshalb lachen wir auch über die Evolution. Die ganze Welt schreit heute ‚Evolution! Evolution!‘ Unter den sogenannten Gebildeten ist die Evolution eine Selbstverständlichkeit, ein Axiom. Sie ist eine der Grundlagen der heutigen westlichen Gesellschaft – die zufällige Evolution. Die Regierung, die Hochschulen, die Gymnasien, sie alle trommeln für keinen Schöpfer, chas
veshalom.Es
ist eine große Propagandamaschine: die Regierung, die Universitäten, die Gymnasien und die Literatur.
Aber für diejenigen, die zur Eitzah der Torah zurückkehren, ist das wie Wasser auf dem Rücken einer Ente; wir werden nicht von den Füßen gehauen. Das wissen wir schon von den Kerovim.Denn in Yale, im Museum für Naturgeschichte, gab es viele Jahre lang eine Sammlung, die der Stolz der Evolutionisten war: Die Genealogie der Pferde.
Der Pferdenachweis
Die Pferde! Das war der Yichus, der den Aufstieg eines kleinen Organismus zu dem, was er heute ist, nachvollziehen konnte. Sie hatten dort kleine Tiere von der Größe von Ratten. Das war der Ur-Ur-Großvater des Pferdes, der Eohippus. Und dann gab es den Orohippus und dann den Epihippus und den Mesohippus; jeder wurde schließlich größer und größer und verlor seine Klauen und entwickelte Hufe.
Nun konnte man einen solchen Yichus nicht nacheinander bei anderen Tierarten finden, also war dies eine wertvolle Sammlung. Ich glaube, man nennt sie die Sumpfpferd-Sammlung. Es handelte sich um eine Sammlung, bei der sie den so genannten allmählichen Übergang feststellten; über Generationen hinweg war dies die Hauptstütze der Evolution.
Der Pferdebeweis rückgängig gemacht
Was geschah schließlich mit diesem «schlüssigen» Beweis für die Evolution? Dann kam Professor Westall von der Universität Oxford und verpasste ihr einen Tritt in den Hintern; er bewies, dass der gesamte Stammbaum des Pferdes unwahr ist. Jede Art in dieser Sammlung, die als einer der Vorfahren des modernen Pferdes angeführt wird, ist in Wirklichkeit nicht mit dem Pferd verwandt; nicht eine von ihnen war der Vorfahre der anderen.
Das bedeutet, dass die gesamte Pferdegenealogie Blödsinn ist! Sie war schon immer eine Lüge! Die große Prahlerei der Evolutionisten, der Beweis, der in allen Lehrbüchern zitiert wurde, der Beweis, über den sich alle Schöpfungsgegner freuten – «Wenigstens zeigt das Pferd eine allmähliche Entwicklung!» – die ganze Sache war ein großer, fetter Bluff.
Westall hat das schon vor langer Zeit gesagt, aber jetzt sagt es der Evolutionist, Professor S. J. Gould, ganz offen und hat es schließlich in die New York Times geschafft. Um in die New York Times zu kommen, braucht es eine lange Zeit, bis die Wahrheit dort durchsickert. Und schließlich mussten sie es auch zugeben; der einzige Beweis für eine langsame und stetige Veränderung ist Sheker.
Der Piltdown-Mensch-Schwindel
Oder der Piltdown-Mensch. Fünfzig Jahre lang war der Piltdown-Mensch der Beweis für die Entwicklung des Menschen vom Affen. Man entdeckte die Knochen eines verkrümmten Kerls, der halb Affe und halb Mensch aussieht. Oh, das ist der Beweis, dass wir von Affen abstammen! Und so wurden Repliken, Abgüsse des Piltdown-Menschen, in dreihundert Museen auf der ganzen Welt aufgestellt. Alle Lehrbücher zeigten Bilder des Piltdown-Menschen, halb Mensch halb Affe.
Dann wurde entdeckt, dass der Piltdown-Mensch eine Fälschung war. Es war ein Trick. Jemand hat ein paar Knochen zusammengesetzt – sie waren verbogen, weil er Arthritis hatte – und er hat sie gefärbt, damit sie alt aussehen. Aus diesen Knochen und einem abgefeilten Zahn konstruierten sie eine ganze Geschichte über eine andere Art von Mensch, halb Mensch und halb Affe. Später stellte man fest, dass der Zahn von einem ausgestorbenen Schwein stammte. Auf Wiedersehen. Und heute erwähnt niemand mehr den Piltdown-Menschen. Heute ist er verschwunden. Nicht mehr.
An jeder Lüge ist etwas Wahres dran
Nun, wir sagen nicht, dass alles, was die Gojim sagen, falsch ist; so etwas würden wir nie sagen. Aber die Parallelen, die HaShem uns zeigt, machen uns bewusst, dass die Grundlage der Außenwelt kulo sheker ist. Wenn man einen solchen Sheker sieht, warum muss man dann weiter suchen? בָּא זֶה וְלִמֵּד עַל זֶה – Dieses eine Detail, das wir kennen, kommt, um uns über all die anderen Details zu lehren, die wir nicht kennen; כְּשֵׁם שֶׁאֵין מַמָּשׁ בְּזֶה כָּךְ אֵין מַמָּשׁ בְּזֶה – die ganze Sache ist ein Scherbenhaufen und so dumm wie nur möglich. Es gibt nichts, worüber man reden könnte. Dieser Beweis liegt an der Oberfläche – er ist krovim.
Es wird immer neue und spektakuläre Behauptungen geben; neue Einstellungen, neue Ideale, neue -Ismen und neue Wünsche, die entstehen, um die Menschheit in die Irre zu führen. Aber wir sind seit Tausenden von Jahren in diesem Geschäft, und so wie wir schon viele solcher Meisisim und Meidichim überstanden haben, die uns dazu verleiten, «zu kommen und den Göttern anderer zu dienen», so werden wir auch weiterhin die neuen überstehen.
Sich auf die Ewigkeit vorbereiten
Und eine der wichtigsten Methoden, die wir anwenden, ist die, die uns Hakadosh Baruch Hu in diesem Possuk lehrt: מִטִּיבָן שֶׁל קְרוֹבִים אַתָּה לוֹמֵד מַה טִיבָן שֶׁל רְחוֹקִים, כְּשֵׁם שֶׁאֵין מַמָּשׁ בְּזֶה כָּךְ אֵין מַמָּשׁ בְּזֶה – Von der Natur der nahen Götter kann man etwas über die Natur der fernen
lernen.So
wie es in diesen keine Substanz gibt, so gibt es auch in jenen keine Substanz.Das ist die Lektion; das ist die Herangehensweise an das ganze Problem: «Was sagt die nichtjüdische Welt?» Das ist ein sehr wichtiger Weg, um durch die Dunkelheit zu sehen.
Und eines Tages, wenn die Geschichte dieser Welt zu Ende ist, wird eine neue Periode der Geschichte beginnen, in der alles Licht sein wird. Die Zeit wird kommen, in der die Wahrheit von Hakadosh Baruch Hu leuchten wird und die Welt wird erkennen, dass sie die ganze Zeit getäuscht worden ist. Und zu dieser Zeit wird Am Jisroel als die von HaShem auserwählte Nation für immer etabliert sein!
Habt einen wunderbaren Shabbos
Die Broschüre dieser Woche basiert auf Tonbändern: R-2 – Evolution: Ein Betrug | 2 – Die Widerlegung steht bevor | 82 – Die Fakten sprechen | 490 – Man lebt nur einmal | E-3 – Die verkehrte Welt
Und Kapitel 8 «PARALLELS» aus dem Rov’s sefer Awake My Glory
Lassen Sie uns praktisch werden
Die Dunkelheit erhellen
In der Parsha dieser Woche lernen wir eine Methode, um durch die Dunkelheit dieser Welt zu sehen. Wir verstehen, dass wir in einer Welt der Parallelen leben, und «so wie diese eine bedeutungslos ist», so ist auch ihre Parallele bedeutungslos. In dieser Woche werde ich bli neder jeden Tag eine halbe Minute damit verbringen, über die Dunkelheit dieser Welt nachzudenken und auf den Tag zu hoffen, an dem das Licht der Wahrheit in der Welt offenbart wird.
https://torasavigdor.org/…/reeh-5784-parallels-in-the…/