Deutsch / English below
Yaakovs Irrtum
Wenn wir nun die Worte unserer Weisen studieren, sehen wir, dass sie diesen Ratschlag auch auf nationaler Ebene anwandten. Und genau das wird uns im Medrasch zur Sedrah dieser Woche gesagt. In der Parscha wird berichtet, dass וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו – Yaakov schickte Boten vor sich her, אֶל עֵשָׂו אָחִיו – zu seinem Bruder Eisav, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם- ins Land Seir, in die Felder von Edom (Wajischlach 32:4).
Nun wollen wir die Situation verstehen. Yaakov kehrte nach langer Abwesenheit nach Hause zurück. Er war viele Jahre zuvor fortgegangen, als Eisav sein Leben bedroht hatte, nachdem er die Segnungen verloren hatte, und nun kehrt er endlich nach Hause zurück, um sich in Eretz Kanaan niederzulassen. Aber er ist besorgt. Schließlich hatte Eisav versprochen, ihm das Leben zu nehmen, und er kehrte dorthin zurück, wo der Ärger begonnen hatte.
Und so überlegte er sich die Situation und traf eine Entscheidung. Bevor er überhaupt in das Land kam, schickte er Boten, um seinen Bruder zu besänftigen. Sein Bruder war nicht mehr in Eretz Kanaan, er war in das benachbarte Land Seir gezogen, aber um jeglichen Ärger zu vermeiden, beschloss Jaakow, Friedensbotschafter in das Land Seir zu schicken, wo sich Eisav aufhielt. Und er schickte sie mit reichen Geschenken und befahl ihnen, beschwichtigende Worte an Eisav zu richten. Jaakow sorgte dafür, dass sie in seinem Namen mit Demut sprechen würden.
Eisaw antwortet
Was geschah? Die Torah erzählt uns, dass Jaakow die Nachricht erhielt, dass Eisav alle Geschenke erhalten hatte und nun nach Kanaan kam, um ihn zu treffen. Aber nicht, um Shalom zu machen; er kam mit vierhundert Mann. Man kommt nicht mit vierhundert Mann, um ein Willkommensfest zu feiern. וַיַּרְא יַעֲקֹב מְאֹד – Yaakov wurde sehr ängstlich, וַיֵּצֶר לוֹ – und er war verzweifelt (ebd. 32:8). Er war jetzt in großen Schwierigkeiten, in ernsten Schwierigkeiten. פֶּן יָבוֹא עֵשָׂו וְהִכַּנִי אֵם עַל בָּנִים – Ich fürchte, Eisav wird mich jetzt mit seiner Schar von Soldaten angreifen und mich und meine Familie töten (ebd. 32:12). Jaakow war sehr verzweifelt über das, was jetzt geschah, über die Situation, in die er sich verwickelt hatte.
Hören Sie also, was die Weisen dazu sagen (Bereishis Rabba). Sie wenden auf Yaakov den Possuk in Mishlei an, den wir heute Abend lernen: מַחֲזִיק בְּאָזְנֵי כָלֶב – Er greift nach den Ohren eines Hundes, עֹבֵר – des Vorübergehenden, מתְעַבֵּר – der sich einmischt, עַל רִיב לֹּא לוֹ – in ein Geschäft, das nicht für ihn bestimmt war. Und sie vergleichen es mit dem folgenden Fall. Ein Mann geht eine Straße entlang und sieht am Straßenrand einen bewaffneten Desperado schlafen, und so überlegt er: «Soll ich einfach versuchen, vorbeizugehen? Aber vielleicht erwacht dieser Bandit und ich bekomme Ärger; er wird anfangen, mich zu verfolgen. Also beschließt er: «Weißt du was? Ich werde ihn aufwecken und ihm Geschenke anbieten. Ich werde mich demütigen und seine Gunst gewinnen.»
Und genau das tut er. Er weckt den Banditen und beginnt, mit ihm zu verhandeln, um zu zeigen, dass er sich vor ihm demütigt und keinen Ärger sucht.
Aber sobald der Bandit wach ist, ist er weder an Freunden noch an Demut interessiert. Er ist vor allem an den Paketen des Mannes interessiert, an seinem Geldbeutel und vielleicht auch an seinem Leben. Also zieht der Bandit sein Schwert und sagt: «Danke, dass du mich geweckt hast; jetzt habe ich dich.» Und nun steckt der Mann in großen Schwierigkeiten.
Dem Ganzen aus dem Weg gehen
Das nennt man, einen Hund an den Ohren packen. Du hättest vorbeigehen können und dich nicht einmischen müssen. Und so wird Yaakov dafür kritisiert. Wir verstehen natürlich, dass Jaakow Vorsicht walten ließ. Es steht außer Frage, dass Yaakov seine Optionen abwog, aber das Urteil unserer Weisen ist, dass dies eine ewige Lektion für uns sein sollte, ein Beispiel für jemanden, der sich an den Ohren eines Hundes festhielt, obwohl er das nicht hätte tun müssen. Er hätte direkt nach Eretz Kanaan kommen können, und der ganze Vorfall hätte sich nicht ereignet.
Yaakov’s Error
Now, when we study the words of our Sages we see that they applied this advice on a national level too. And that’s what they tell us in the Medrash on this week’s sedrah. In the parshah, it’s related that וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו – Yaakov sent messengers ahead of him, אֶל עֵשָׂו אָחִיו – to his brother Eisav, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם- to the land of Seir, the fields of Edom (Vayishlach 32:4)
Now let’s understand the situation. Yaakov was returning home now after a long absence. He had left many years previous when Eisav had threatened his life after losing the blessings and now he’s finally returning home to settle in Eretz Canaan. But he’s worried. Eisav, after all, had promised to take his life and he was returning to where the trouble had begun.
And so he considered the situation and he made a decision. Before he would even come into the land he would send messengers to appease his brother. His brother wasn’t in Eretz Canaan anymore; he had moved to the neighboring land of Seir, but in order to forestall any trouble Yaakov decided to send peace ambassadors to the land of Seir where Eisav was. And he sent them with rich gifts and he commanded them to speak words of appeasement to Eisav. Yaakov made sure that they would speak with humility on his behalf.
Eisav Reacts
What happened? The Torah tells us that Yaakov heard the news that Eisav had received all the gifts and he was now coming to Canaan to meet him. But not to make shalom; he was coming with four hundred men. You don’t come with four hundred men to make a welcoming party. וַיַּרְא יַעֲקֹב מְאֹד – Yaakov became very much afraid, וַיֵּצֶר לוֹ – and he was distressed (ibid. 32:8). He was in big trouble now, serious trouble. פֶּן יָבוֹא עֵשָׂו וְהִכַּנִי אֵם עַל בָּנִים – I’m afraid Eisav will attack me now with his band of soldiers and kill me and my family (ibid. 32:12). Yaakov was greatly distressed by what was happening now, by the situation he had gotten himself entangled with.
So listen to what the Sages say about that (Bereishis Rabbah). They apply to Yaakov the possuk in Mishlei that we’re learning tonight: מַחֲזִיק בְּאָזְנֵי כָלֶב – He’s taking hold of the ears of a dog, עֹבֵר – the passerby, מתְעַבֵּר – who gets involved, עַל רִיב לֹּא לוֹ – in a business that wasn’t intended for him. And they compare it to the following case. A man is walking along a road and he sees sleeping by the side of a road an armed desperado and so he’s debating with himself: “Should I just try and pass by? But maybe this bandit will awaken and I’ll be in trouble; he’ll start pursuing me.” So he decides, “You know what? I’ll wake him up and offer him gifts. I’ll humble myself and win his favor.”
And that’s what he does. He awakens the bandit and begins to pal with him, to try and show that he’s humbled before him and he’s not looking for trouble.
But once the bandit is awake, he’s not interested in friends or humility. He’s most interested in this fellow’s packages, his money bag and maybe his life too. So the bandit draws his sword and says, “Thank you for waking me up; now I have you.” And now the man is in big trouble.
Avoiding it All
That’s called seizing the ears of a dog. You could have passed by and avoided getting involved. And so, Yaakov is criticized for that. We understand of course that Yaakov was using circumspection. There’s no question that Yaakov weighed his options but the verdict of our Sages is that it should be an eternal lesson for us, an example of someone who grabbed onto the ears of a dog when he didn’t have to. He could have come straight into Eretz Canaan and the whole incident would not have transpired.
Rav Avigdor Miller
Mit freundlicher Genehmigung / With kind persmission
Toras Avigdor
Die vollständige Parasha lesen Sie bitte hier (Englisch) / Full Parasha please read here: