Einer der Gründe, warum wir Matze essen, und wir könnten sogar sagen, es ist der erste Grund, ist das, was wir am Seder erklärt haben: לֹא הִסְפִּיק בְּצֵקָם שֶׁל אֲבוֹתֵינוּ לְהַחְמִיץ – Der Teig unserer Vorväter hatte keine Gelegenheit, sauer zu werden, zu säuern, עַד שֶׁנִּגְלָה עָלֶיהָ עֲלֵיהֶם הקב «ה וּגְאָלָם – bevor HaShem sie erlöst hat (Haggada Shel Pesach).
Jeder weiß, dass es Zeit braucht, bis der Teig aufgeht, wenn man ihn macht – man wartet, bis er genügend aufgegangen ist, bis er aufgeht, und dann backt man ihn als Brot. Aber in der Pessach-Nacht geschah etwas, das dies unmöglich machte. וַיֹּאפוּ אֶת הַבָּצֵק אֲשֶׁר הוֹצִיאוּ מִמִּצְרַיִם – Sie mussten den Teig backen, עוּגוֹת מַצּוֹת – zu ungesäuertem Brot, כִּי לֹא חָמֵץ – weil er keine Chance hatte, zu säuern, כִּי גֹרְשׁוּ מִמִּצְרַיִם – weil sie aus Ägypten vertrieben wurden, וְלֹא יָכְלוּ לְהִתְמַהְמֵהַּ – und sie nicht länger warten konnten (Shemos 12:39). B’leis breirah, in Ermangelung einer anderen Möglichkeit, backten sie es so, wie es war, und so aßen sie ihr Brot an diesem Tag, als ungesäuerte Matze.
Das ist also der Hauptgrund, den die Torah für die Mitzwa der Matze angibt, ohne dass wir uns in phantasievollen Begründungen verlieren. Wissen Sie, wenn Sie daran interessiert sind, eine Mitzwa zu verstehen, ist es immer gut, den einfachen Aussagen der Torah zu folgen.
Ich sage «einfach» – nichts in der Torah ist einfach, aber die Aussagen, die am leichtesten zugänglich sind, am offensten, das sind die Aussagen, die von größter Bedeutung sind. Wenn hier also steht, dass wir an Pessach Matze essen, weil sie damals vertrieben wurden und kein Brot backen konnten, dann ist das das Erste, woran wir denken sollten, wenn wir essen.
One of the reasons we eat matzah, and we could even say it’s the first reason, is what we explained at the Seder: לֹא הִסְפִּיק בְּצֵקָם שֶׁל אֲבוֹתֵינוּ לְהַחְמִיץ – The dough of our forefathers didn’t have the opportunity to sour, to turn leavened, עַד שֶׁנִּגְלָה עָלֶיהָ עֲלֵיהֶם הקב”ה וּגְאָלָם – before Hashem redeemed them (Haggadah Shel Pesach).
Everyone knows that when you make dough, it takes time for the dough to rise – you wait for the dough to rise sufficiently, to leaven, and then you bake it as bread. But on Pesach night something happened that made it impossible. וַיֹּאפוּ אֶת הַבָּצֵק אֲשֶׁר הוֹצִיאוּ מִמִּצְרַיִם – They had to bake the dough, עוּגוֹת מַצּוֹת – into unleavened bread, כִּי לֹא חָמֵץ – because it didn’t have a chance to leaven, כִּי גֹרְשׁוּ מִמִּצְרַיִם – because they were driven out of Egypt, וְלֹא יָכְלוּ לְהִתְמַהְמֵהַּ – and they couldn’t wait any longer (Shemos 12:39). B’leis breirah, with no other option, they baked it as it was, and that’s how they ate their bread that day, as unleavened matzos.
And so without going off into fanciful reasons, that’s the fundamental reason the Torah gives for the mitzvah of matzah. You know, if you’re interested in understanding a mitzvah it’s always good to follow the simple statements of the Torah.
I say ‘simple’ – nothing is simple in the Torah but the statements that are most available, most open, those are the statements that are of the utmost importance. And so if it says here that we eat matzah on Pesach because when the time came they were driven out and couldn’t bake bread so that’s the first thing we should think about as we’re eating.
Rav Avigdor Miller ZT»L