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Ich habe eine Frage und ich werde sie stellen, indem ich einen berühmten Philosophen zitiere, der sagte: «Alle Weisheit der Philosophen kann den Tod eines unschuldigen Kindes nicht erklären».
Dazu sagen wir, das liegt daran, dass sie Philosophen sind. Es ist so, als ob jemand, der nichts über Elektrizität weiß, nicht erklären kann, warum die Drähte, wenn sie auf eine bestimmte Weise angeordnet sind, den Strom richtig leiten, und wenn sie auf eine andere Weise angeordnet sind, einen elektrischen Schlag verursachen oder ein Feuer auslösen. Wenn er die Voraussetzungen nicht studiert hat, kann er es nicht erklären. Den Philosophen fehlt es an den Voraussetzungen.
Eine der wichtigsten Voraussetzungen, auf die wir unser Verständnis der Phänomene stützen, ist das Wissen, dass es eine zukünftige Welt gibt. Wenn man nicht weiß, dass es eine zukünftige Welt gibt, kann nichts gelöst werden; alles ist ein Rätsel. Das ist hier schon mehrfach erklärt worden.
Es ist wie in der Lobby eines Hochzeitssaals. Ein Kind, das noch nie bei einer Hochzeit dabei war, kommt in die Halle und sieht, wie die Leute ihre wertvollen Kleider einem Mann hinter einem Fenster geben und dafür nur ein kleines Stück Pappe bekommen. Für ihn ist das so albern! Und er geht nach Hause und denkt, wie dumm die Erwachsenen sind. Er weiß nicht, dass es ein Festmahl gibt und danach jeder seinen Mantel zurückbekommt. Wenn die Leute Olam Haba und Techias Hameisim nicht verstehen, dann ist es ein Rätsel, wenn man diesen armen Mantel aus Fleisch aufgibt und ihn in den Drehpunkt der Erde, des Friedhofs, legt; er versteht es nicht.
Wenn ein kleines Kind stirbt, ist das kein Unglück. Es ist ein Unglück für die Eltern – die Eltern leiden – aber das Kind verliert nicht. Denn es geht in die zukünftige Welt über.
Die Gemara sagt am Anfang der Mesichta Avoda Zara, dass Hakadosh Baruch Hu מלמד תינוקות של בית רבן ist. Wissen Sie, was das bedeutet? Er geht sofort in die beste Yeshiva der Welt, wo er den besten Rebbe hat. Hakadosh Baruch Hu selbst unterrichtet das Kind. Wenn es ein Mädchen ist, geht es nach Beis Yaakov und Hakadosh Baruch Hu ist der Lehrer. Einen solchen Lehrer gibt es auf dieser Welt nicht! Rabbi Akiva oder Moshe Rabbeinu konnten einem solchen Lehrer nicht das Wasser reichen.
Und in kurzer Zeit wird ihnen ein solcher Shleimus, eine solche Vollkommenheit gegeben, die sie in dieser Welt niemals hätten erreichen können.
Das heißt, für ein kleines Kind, das vor der Bar-Mizwa steht und aufgrund der Berichte seiner Eltern oder anderer Berichte stirbt, ist es die beste Art von Vereinbarung, die es treffen kann. Denn Hakadosh Baruch Hu belohnt ihn dafür, dass er diesen Dienst auf die höchste Art und Weise tut.
Für uns, die wir verstehen, was auf beiden Seiten der Mauer geschieht – wir wissen, dass diese Welt nur ein Wartesaal ist, und dass hier alles nur eine Vorbereitung ist, und dass die wahre Existenz, das wahre Glück nur in der kommenden Welt liegt -, ist dies also kein Problem.
I have a question and I’ll ask it by quoting a famous philosopher who said, “All the wisdom of the philosophers cannot explain the death of one innocent child”.
On this we say, that’s because they’re philosophers. It’s like someone who knows nothing about electricity, he cannot explain why if the wires are arranged in a certain way it conducts electricity properly, and if they are arranged in another way it will cause an electric shock or make a fire. If he didn’t study the premises he can’t explain it. The philosophers are lacking the premises.
One of the chief premises upon which we base our understanding of the phenomena is the knowledge that there is a World-to-Come. If you don’t know about a World-to-Come then nothing can be solved; everything is a mystery. This has been explained a number of times here.
It’s like the lobby of a wedding hall. A child who was never present at a wedding comes into the lobby and he sees people giving away their valuable clothing to a man behind a window and they get in return nothing but a little piece of cardboard. To him it’s so silly! And he goes home thinking how foolish adults are. He doesn’t know that there’s a banquet and afterwards everyone gets back their coats. If people don’t understand Olam Haba and techias hameisim, so when you have to surrender this poor jacket of flesh and put it down into the fulcrum of the earth, of the cemetery, it’s a mystery; he doesn’t understand.
When a little child passes away it’s not a misfortune. It’s a misfortune for the parents – the parents suffer – but he doesn’t lose. Because he passes on into the World-to-Come.
The Gemara says in the beginning of Mesichta Avoda Zara that Hakadosh Baruch Hu is מלמד תינוקות של בית רבן. You know what that means? He goes immediately to the best yeshiva in the world, where he has the best Rebbe. Hakadosh Baruch Hu Himself teaches that child. She goes to Beis Yaakov if it’s a girl and Hakadosh Baruch Hu is the teacher. You can’t get such a teacher in this world! Rabbi Akiva or Moshe Rabbeinu couldn’t equal such a teacher.
And in a short time they are given such shleimus, such perfection, that they never could have achieved in this world.
Which means for a little child before bar mitzvah who dies because of the accounts of his parents or some other accounts, it’s the very best kind of agreement that he could make. Because Hakadosh Baruch Hu rewards him for doing this service in the highest kind of way.
So therefore for us, who understand what’s doing on both sides of the wall – we know that this world is only a waiting room, and here everything is nothing but a preparation, and the true existence, the real happiness is only in the World-to-Come – so this is not a problem.
Rav Avigdor Miller ZT»L
May 1974
With kind permission from: